베트남 불교에 헌신한 가장 존경스러운 틱 지악 캉 스님

Thich Giac Khang 스님의 간략한 전기

본명이 또 반 빈(To Van Vinh)인 틱 지악 캉(Thich Giac Khang) 스님은 1941년 박리에우(Bac Lieu) 성에서 여덟 번째 자녀로 태어났습니다. 아버지는 또 칸(To Khanh)이고 어머니는 쩐 티 벤(Tran Thi Ven)입니다. 그는 고등학교를 졸업하고 사범대학에서 수학했습니다. 졸업 후 까이 꼰(Cai Con)-깐토(Can Tho)에서 교사로 일했습니다.

스님으로 재직하는 동안 불교를 포함한 종교를 공부했습니다. “나는 이미 존재한 부처이고, 모든 중생은 미래에 존재하게 될 부처이다”라는 말씀을 통해 부처님의 가르침을 느끼면서 스님은 불교의 평등 원칙을 깨달았습니다. 그 후 스님은 불교 가르침을 깊이 연구하고 많은 스님과 출가 및 부처님의 가르침에 대해 상담했습니다. 스님은 채식을 통해 부처님의 자비를 느끼고 채식주의자가 되기로 결심했습니다.

부처님의 가르침과 해탈을 위한 출가의 은덕에 깊이 젖어든 틱 지악 캉 스님은 1966년 초, 짜빈 성(Tra Vinh Province)의 응옥반 사원(Ngoc Van Monastery)에서 스승이신 트리 수 지악 누(Tri Su Giac Nhu) 스님 밑에서 공부하고 수행하기 위해 집을 떠나기로 서원했습니다. 같은 해, 틱 지악 캉 스님은 짜빈 성(Tra Vinh Province)의 응옥반 사원(Ngoc Van Monastery)에서 사미계를 받았습니다.

1971년 7월, 틱 지악 캉 스님은 빈롱 성(Vinh Long Province)의 응옥비엔 사원(Ngoc Vien Monastery)에서 비구 계율을 모두 받은 후, 승가(Sangha)의 첫 번째 승단(Sangha Monastery)으로 돌아가 공부하고 수행하며, 승려들이 불법을 전파하고 거주하는 중생을 구제하는 데 기여하도록 했습니다.

1975년 초, 틱 지악 캉 스님은 제2조의 유랑 승려들과 그 승려들을 따라 까마우 성(Ca Mau Province)과 박리에우 성(Bac Lieu Province)에서 수행을 시작했습니다. 1980년에는 속짱 성(Soc Trang Province) 빈쩌우 현(Vinh Chau District)으로 이동했습니다. 1982년에는 응옥 반 사원(Ngoc Van Monastery)-짜빈(Tra Vinh)으로 돌아와 찌 수 스님(Tri Su)과 함께 공부하고 수행을 이어갔습니다.

틱 지악 캉 스님은 지역뿐 아니라 법을 구해야 하는 사원들, 즉 응옥 쯔엉 사원(Ngoc Truong Monastery), 푸억 안 사원(Phuoc An Pagoda), 푸억 탄 사원(Phuoc Thanh Pagoda), 탄꽝 사원(Thanh Quang Pagoda)에도 가서 법을 설했습니다. 영어: 지방 외부의 수도원, 예: Ngoc Loi Monastery – Bac Lieu, Ngoc Vien Monastery – Vinh Long… 그 후 순례 그룹은 태국으로 가서 탑을 방문했습니다. 그룹은 약 일주일 동안 멈추고 미얀마로 가서 성물에 경의를 표하려고 했습니다. 그러나 얼마 후 Thich Giac Khang 스님의 건강이 점차 약해졌고 승려와 불교도들이 그를 잘 돌보았습니다. 스님은 자신이 이 세상에 오래 머물지 못할 것이라고 생각하여 승려와 불교도들이 Ngoc Van Monastery에서 수행하고 공부할 수 있는 기회를 만들 수 있도록 Venerable Giac Gioi – Tri Su Truong GĐ1에게 자신의 소원을 전달했습니다. Quy Ty 년 3월 30일 오후 3시에 스님은 가까운 곳과 먼 곳에 있는 승려, 비구니, 모든 불교도들에게 수많은 애도를 남긴 채 세상을 떠났습니다.

Thich Giac Khang 스님의 연구와 가르침의 기간

초기 학습 기간

1966년에 그는 Tra Vinh 지방의 Ngoc Van 수도원에서 탁발 수도회에 출가했습니다.그에게는 두 명의 스승이 있었는데, 2대 조사 Giac Chanh와 관리자 Giac Nhu였습니다.1968년부터 1983년까지 그는 2대 조사 Giac Chanh를 따라 남서부 지역 곳곳에서 수행했습니다.마스터 Thich Giac Khang은 조사 Minh Dang Quang의 탁발 가르침에 따라 “진리”를 공부하고 “육야 수행”을 했습니다.이 기간 동안 스님은 종종 세 번째 명상에 들어가 7~9시간 동안 조용한 곳을 찾아 명상하며 “진리”를 철저히 숙고했습니다.그러나 수행 중에 그는 Prajna, 즉 해탈의 길에 갇힌 것처럼 느꼈고 극도로 실망했습니다.낙담한 순간에 그는 갑자기 경전을 보고 Truc Thien이 번역한 Kisnamurti의 “존재로 들어가는 길”이라는 책을 보았습니다. 스님은 이 책을 읽고 반야(Prajna)의 진리를 깨달았습니다. 그 이후로 틱 지악 캉(Thich Giac Khang) 스님은 쭉 티엔(Truc Thien) 스님이 번역한 책, 마이 토 쭈옌(Mai Tho Truyen) 스님이 번역한 책, 탁 득(Thac Duc) 교수가 번역한 두이 툭 혹(Duy Thuc Hoc), 응우옌 두이 깐(Nguyen Duy Can) 스님이 번역한 “불교의 정수(The Essence of Buddhism)” 등을 읽어 왔습니다.

1983년, 정세 변화로 응옥 반(Ngoc Van) 사찰로 돌아왔습니다. 1985년, 지악 누(Giac Nhu) 사찰 원장이 세상을 떠나 스님에게 주지직을 물려주었습니다. 이곳에서 법회가 진행되는 동안 스님은 진리를 설법하고 명상을 지도하여 많은 불교 신도들의 관심을 끌었습니다.

2차 시기

틱 지악 캉 스님은 한동안 가르침을 전수한 후 중병에 걸렸습니다. 며칠 동안 의식을 잃은 후 깨어났을 때, 요즘 시대에는 선(禪) 수행만으로는 성불하기 어렵다고 생각했습니다. 그래서 정토 수행을 바르게 하면 정토에 태어나 일생에 부처가 될 수 있다고 생각했습니다. 그때 스님은 한 불교 신자에게 트리 훅 스님의 아미타경 사본을 요청했습니다. 그는 빈 민 스님의 “선과 정토를 ​​겸비하는 것은 호랑이에게 뿔이 자라는 것과 같다”라는 게송을 읽고 “선과 정토를 ​​겸비한 수행”을 하기로 결심했습니다.

틱 지악 캉 스님은 틱 트리 투 스님의 정토종, 티엔 땀 스님의 염불요점, 꽝 다이 수 스님의 정토편지 등 정토종 경전을 공부하기 시작했습니다. 이후 스님은 정토종과 선불교를 접목한 선불교를 불교 신자들에게 설법하셨습니다. 설법에서 스님은 정토종에 대한 여섯 가지 질문을 던지셨고, 불교 신자들은 점차 그 질문에 답했습니다. 그러나 이후 부처님의 7일 안거 기간 동안 여러 사찰에서 스님을 초청하여 설법을 하게 되자, 스님은 또 다른 질문을 추가하여 현재 정토종에 대한 일곱 가지 질문을 하고 있습니다.

3교시

중장 설법을 통해 틱 지악 캉 스님은 육육경을 읽고 부처님의 가르침이 실용적이고 삶에 적용할 수 있음을 깨달았습니다. 부처님께서 설법을 마치신 후 60명의 스님이 아라한과를 성취했습니다. 그때부터 스님은 매일 주이 툭 스님과 협력하여 육육경을 가르쳤습니다. 그러나 이 가르침이 충분히 명확하지 않다는 것을 깨닫고, 그는 깊이 명상하기 위해 은둔하여 수행할 장소를 계속 찾았습니다. 그는 사덱(Sa Dec) 지방에서 수행 중이신 툭 스님을 찾아갔습니다. 이 스님은 이조 스님이 아끼는 스님이었으며, 가르침을 전할 때 자주 언급하셨던 스님이기도 했습니다.

스님은 명상하는 동안 4개의 질문을 더 하여 육육경에서 총 10개의 질문을 하셨습니다. 그는 부처님께서 아난다에게 종을 울리면서 육감을 통해 반야를 받도록 가르치신 구절에 매우 감명을 받았습니다. 그는 또한 탐 민 레 딘 탐 박사가 번역한 수랑가마경(Surerangama Sutra)을 공부했습니다.

두 번째 강의를 마친 후, 그는 불만족스러워서 다랏으로 가서 명상을 했습니다. 불교 신자 띤 조이(Tinh Gioi)는 그를 위해 도시에서 멀리 떨어진 계곡에 오두막을 지어주었습니다. 이 기간 동안 호아는 깊은 숲, 시냇물, 폭포로 자주 가서 풍경에 의지하여 마음을 정화했습니다.

2007년, 불교 신자들은 그에게 세 번째 육육경(Six-Six Sutra) 강의를 요청했습니다. 그는 원래의 경전, 대승불교(Mahayana)와 소승불교(Hinayana)를 결합한 육육경(Surerangama Sutra), 유식(Vijñāptimātra), 응이엠 쑤언 홍(Nghiem Xuan Hong)의 저서, 그리고 정토법(Pure Land Dharma)을 선택하여 육육경 강의에 포함시켰습니다. 이번에는 반야(Prajna)의 깊이에 대해 강의하고 이를 실생활에 직접 적용했습니다.

4교시

이 시기에 틱 지악 캉 스님의 건강이 악화되었습니다. 그는 정착을 계획하며 몇몇 독실한 불교 신자들에게 민 히엡 스님을 후계자로 선택했다고 자주 말했습니다. 민 히엡 스님이 입적한 후에는 승가를 이끌게 될 것이었습니다.

그 후, 그는 몇몇 불교 신자들에게 다섯 가지 주제에 대한 설법을 모아달라고 요청했습니다. 아미타불 정토에 태어나기 위한 조건은 몇 가지가 있을까요? 환생-깨달음-환생에 대한 인식은 무엇일까요? 인간 삶의 고귀한 진리는 무엇일까요? 우주의 고귀한 진리는 무엇일까요? 인과응보와 업은 무엇일까요? 그는 이러한 주제들을 면밀히 관찰하며 생각과 반야의 관계를 명확하게 표현하는지, 그리고 그것들이 오온(五悟)에 속하는지는 살폈습니다.

또한, 그는 불교 신자들이 명상을 쉽게 수행할 수 있도록 몸을 돌보고, 가난한 사람들을 도우며 현미 자선 식당을 설립했습니다. 또한, 그는 마음을 돌보며 임종을 앞둔 사람들이 정토에 태어나도록 돕기 위해 호스피스 위원회를 설립했습니다. 그 결과, 많은 사람들이 유골을 남겼습니다.

2012년, 불교 신자들은 그에게 육육경(六六經)을 네 차례 설해 달라고 요청했습니다. 이 강연은 신입 불교 신자들로 가득했습니다. 첫 강연에서 그는 세 가지 이야기를 들려주었습니다. 달마 조사와 양무제 황제, 현각 스님과 육조 혜능, 그리고 칠정(七選)은 불교 신자들의 불교 가르침 수준을 시험하기 위한 것이었습니다. 그는 불교 신자들에게 큰 강과 바동 바다로 여행을 가서 명상하고, 광활하고 아련한 풍경을 감상하며 마음을 밝히라고 자주 권했습니다. 시험 후, 그는 인도로 떠나기 전까지 사악도와 욕계(欲界)를 설하는 “초등 교육”을 다시 해야겠다고 생각했습니다.

지악 캉 스님은 탁발승단의 존경스럽고 덕망 높은 스승이십니다. 그는 평생을 다르마를 위해 헌신하고 봉사하는 데 바쳤습니다. 그의 삶은 정결, 포기, 무집착, 그리고 덕 있는 삶으로 가는 길의 빛나는 본보기이자 모범입니다.