행복은 상기(想記)가 필요하다: 재앙 속에서 살아가는 기술 잠재의식 속에 깊이 뿌리내린 경계의 문화

어린 시절부터 우리는 수많은 주의와 당부가 가득한 환경에서 자랐으며, 그 주의와 당부의 거의 100%가 위험과 재앙과 연결되어 있었습니다.

날씨가 조금 쌀쌀해지자마자 어머니는 “옷을 더 입어라, 감기 걸릴라”고 당부하셨습니다. 새 친구를 사귀자 아버지는 “조심해라, 속임을 당할라”고 경고하셨습니다. 약간의 성공을 이루고 기뻐할 틈도 없이, 사랑하는 모든 이들이 한목소리로 말했습니다: “교만하지 마라! 풍파는 아직 앞에 있다.”

심지어 가장 즐거운 순간에도, 마음속의 은밀한 목소리가 스스로에게 속삭입니다: “너무 기뻐하지 마라, 고통이 당장 닥칠 수도 있다…”

베트남 문화에서 신중함은 핵심적인 미덕으로 간주됩니다. 옛사람들은 “Cẩn tắc vô ưu” (신중하면 근심이 없다)라고 가르쳤습니다. 또는 속담이 자주 상기시킵니다: “Phòng bệnh hơn chữa bệnh” (치료보다 예방이 낫다). 이러한 가르침은 잠재의식 속에 깊숙이 스며들어, 강력한 “경계의 문화”를 형성합니다. 우리는 주의를 받는 것에 너무 익숙해서 그것을 생존 본능으로 여기지만, 모든 주의의 꼬리표는 항상 잠재적인 재앙인 것 같아서, 주의 자체도 불안의 색을 띠게 만듭니다.

우리는 눈에 보이는, 그리고 눈에 보이지 않는 두려움의 그림자 아래 사는 것에 익숙해졌습니다. 그것들은 끊임없이 맴도는 까마귀 떼처럼 우리 머리 위에 떠 있습니다. 질문은 이것입니다: 만약 우리가 고통을 인식하고 준비하는 데 능숙하다면, 왜 우리는 행복을 인식하고 누리는 데는 서툰 것일까요?

I. 행복이 결여된 주의의 배은망덕함

현인들과 선배들은 우리에게 수만 가지 조언을 남겼지만, 그 대부분은 고통을 피하는 데 초점을 맞춥니다: 넘어짐을 피하라는 주의, 사기를 조심하라는 주의, 영광과 치욕 앞에서 평온한 마음을 유지하라는 주의…

그러나 아무도 우리에게 행복에 대해 상기시켜주지 않는 것 같습니다. 그들은 행복이 굳이 당부할 필요가 없는 것, 당연히 소중히 여겨질 좋은 것이라고 생각했을까요? 아니면 그들은 피와 불을 너무 숭상하여, 평온한 삶의 편안함을 경시했을까요? 그들은 항상 아슬아슬한 절벽 위에 서서, 우리에게 미래의 재앙에서 벗어날 길을 가리킵니다.

하지만, 그 고통들 사이에 놓인 시간은 무엇일까요? 그것이 바로 행복입니다!

우리는 불행을 경계하는 데 전 정신을 쏟지만, 행복에 대해 상기하는 것에는 너무 무관심합니다. 이것은 삶의 철학에서 큰 결함입니다.

II. 평온의 순간을 낭비하는 것

보름달이 밝게 빛나고, 은빛처럼 차가운 달빛이 공간을 가득 채우는 밤을 상상해 보세요. 갑자기 주의가 나타나 말합니다: “큰 폭풍이 곧 온다! 조심해라!”

그러자 우리는 즉시 그 아름다운 보름달을 무시하고, 폭풍에 대처하기 위해 모든 것을 서둘러 준비합니다. 불안과 근심 속에서, 눈을 크게 뜨고 경계하지만, 폭풍은 길 잃은 양 떼처럼 머뭇거리며, 어디를 방황하는지 알 수 없습니다. 재앙을 기다리는 고통을 더 이상 견딜 수 없게 되면, 우리는 심지어 빨리 폭풍이 와서 일이 끝나기를 바라기도 합니다.

많은 밤 동안, 폭풍은 전혀 오지 않았습니다. 우리는 은빛 달빛을 배신한 것입니다.

폭풍이 마침내 왔을 때, 우리는 이전의 준비 대부분이 소용없었음을 깨닫고 충격에 빠집니다. 대비할 수 있는 위험은 유한하지만, 세상의 예기치 않은 재앙은 무한합니다. 재앙에 대한 승리는 종종 즉각적인 임기응변과 강철 같은 정신력에 의존하며, 그 이전의 끊임없는 걱정이 아닙니다.

폭풍의 꼬리가 멀리 사라진 후, 우리는 파괴된 집을 정리합니다. 숨을 고를 틈도 없이, 새로운 주의들이 현명하게 울려 퍼지고, 우리는 다음 재앙을 기다리는 새로운 걱정의 주기를 시작합니다.

삶에는 항상 재앙이 있습니다. 하지만 주목할 만한 것은, 대부분의 사람들이 재앙 앞에서 침착함을 단련했다는 것입니다. 우리가 아직 배우지 못한 것은, 재앙과 재앙 사이의 공백에서 오는 기쁨, 환희입니다.

III. 행복은 배워야 한다

행복을 누리는 것은 배워야 할 기술이며, 행복이 다가오는 순간은 상기가 필요합니다. 인간은 감각적 쾌감을 즐기는 법은 자연스럽게 배울 수 있지만, 영혼의 행복의 리듬을 자연스럽게 포착할 수는 없습니다. 영혼의 기쁨과 육체의 편안함은 쌍둥이와 같아서, 때로는 서로 의지하지만, 때로는 완전히 대립합니다.

행복은 영혼의 진동입니다. 그것은 음악을 들을 줄 아는 귀와 같아서, 끊임없는 훈련이 필요합니다. 가장 간단하게 말하면, 행복은 고통이 없는 순간입니다. 그 출현 빈도는 우리가 생각하는 것만큼 희귀하지 않습니다.

그런데 왜 우리는 그것을 놓칠까요?

사람들은 종종 행복의 황금 마차가 이미 멀리 굴러갔다는 것을 깨닫고, 땅에 남은 황금 갈기털을 주워 들며 외칩니다: “아, 내가 한때 그것을 만났었구나.”

우리는 지나간 행복의 “표본”을 회상하는 것을 좋아하지만, 아침 안개에 싸여 향긋한 냄새를 풍기는 행복의 순간을 무시합니다. 그때 우리는 대개 서둘러 걷고, 앞을 걱정하고 뒤를 걱정하며, 무엇에 바쁜지도 모릅니다.

이것은 베트남의 옛사람들도 탐욕과 불만족에 대한 이야기를 통해 경고했던 것입니다. 속담에는 “Đứng núi này trông núi nọ” (이 산에 서서 저 산을 바라본다)라는 말이 있는데, 이는 자신이 가진 것을 소중히 여기지 않고, 항상 멀리 있는 것을 목표로 삼다가 결국 바로 옆에 있는 행복마저 놓치는 습관을 비판합니다.

IV. 행복의 미묘한 징후를 식별하기

세상에는 폭풍 예보, 질병 예보, 지진 예보가 있지만, 행복을 예보하는 사람은 없습니다. 사실, 행복도 만물과 같이, 그 나름의 징후가 있습니다.

행복은 종종 모호한 것이어서, 감로를 절도 있게 한 방울씩 떨어뜨립니다. 당신은 결코 거대하고, 천지를 진동시키는 행복을 기대해서는 안 됩니다. 행복은 대부분 그저 당신의 얼굴에 부드럽게 불어오는 산들바람일 뿐입니다.

또한 행복이 너무 빨리 흘러가도록 수도꼭지를 더 세게 틀려고 노력해서도 안 됩니다. 오히려 고요히, 평온한 영혼으로 행복의 진리를 느껴야 합니다.

행복은 대부분 소박합니다. 그것은 높은 하늘의 빨간 신호탄처럼 밝게 빛나지 않습니다. 그것은 우리를 감싸는, 원시적이고, 친근하며, 따뜻한 색깔의 옷을 입고 있습니다.

행복은 허세를 좋아하지 않으며, 종종 소박하고, 심지어는 어두운 환경 속에서 강림합니다:

가난 속에서 나눈 한 조각의 빵, 부부가 “Tát cạn bể Đông” (마음을 합쳐 어려움을 극복할) 때.

환난 속에서 마음이 통하는 눈빛.

근면한 아버지의 거친 쓰다듬.

가족의 따뜻한 쪽지.

이 모든 것이 값으로 매길 수 없는 행복들입니다. 그것들은 낡은 비단에 박힌 루비처럼, 황폐함 속에서 더욱 빛나고 두드러집니다. 속담에 “Một miếng khi đói bằng một gói khi no” (배고플 때 한 조각은 배부를 때 한 봉지와 같다)라는 말이 있듯이, 어려운 상황에서 적절한 때에 주어진 작은 것의 기쁨과 귀중함은, 풍족할 때 얻는 큰 것들의 물질적 가치를 훨씬 능가합니다.

V. 행복의 사다리꼴 단면을 활용하는 방법 배우기

행복은 때때로 변장하여 다가옴으로써 우리를 놀리는 것을 좋아합니다. 기회, 우정, 성공, 재회… 이 모든 것이 행복과 매우 흡사하지만, 행복 그 자체와 동의어는 아닙니다.

행복은 부드럽게 나타나기 위해 그들의 옷을 빌릴 것입니다. 가까이 다가가서 가림막을 걷어낼 때 비로소, 그 안에는 강인한 강철 심(확고한 정신)이 있음을 깨닫습니다.

행복은 때로 매우 짧아서, 하늘 전체를 덮는 고통과는 다릅니다. 고통과 행복을 삶의 저울 양 끝에 놓는다면, 고통은 거대한 질량을 가질 수 있지만, 행복은 작은 광물 조각일 수 있습니다. 그러나 저울은 반드시 행복 쪽으로 기울어져야 합니다. 왜냐하면 그 안에는 생명의 순금이 담겨 있기 때문입니다.

행복은 사다리꼴 단면을 가지고 있습니다: 그것은 당신이 소중히 여길 줄 아는지에 따라 확장될 수도, 축소될 수도 있습니다.

우리는 행복에 대한 경각심을 높여야 합니다. 그것이 왔을 때, 모든 열정을 담아 매 순간을 온전히 즐기세요. 과학자들은 의도적인 (의식적인) 주의의 결과가 무의식적인 (자연스러운) 주의보다 훨씬 좋다는 것을 연구했습니다.

봄이 왔을 때, 우리는 스스로에게 말해야 합니다: “이것이 봄이다!” 그러면 우리의 마음은 생기 넘치는 연둣빛으로 타오를 것입니다.

행복이 왔을 때, 우리는 스스로에게 말해야 합니다: “이 순간을 기억하자!” 행복은 우리와 더 오래 머무를 것입니다. 그렇다면 우리는 더 많은 행복을 소유하게 된 것이 아닐까요?

VI. 현재를 만끽하고, 미래의 걱정을 떨쳐내기

풍성한 수확기에는, 우선 닥칠 수 있는 흉년에 대해 생각하지 마세요. 우리에게는 그것에 대해 걱정할 수 있는 긴 겨울 전체가 있습니다.

친구들과 함께 춤추고 노래하며 기쁨을 나누세요. 일단 씨앗이 땀에 응답했다면, 우리는 행복에 흠뻑 젖을 권리가 있습니다. 나중의 비바람에 대해 걱정하지 말고, 그냥 밀을 빻아 가루로 만들고, 향기로운 빵 한 덩이를 구우세요.

베트남의 옛사람들이 실패 후의 낙관론과 정신력에 대해 자주 조언했듯이: “Thua keo này bày keo khác” (이 판에 졌으면 다음 판을 벌여라). 고통은 졌던 판이었지만, 우리는 극복했습니다. 행복은 현재 이긴 판이며, 우리는 다음 전투를 준비하기 전에 그것을 누릴 권리가 있습니다.

우리가 사방에서 함께 모였을 때, 다가오는 이별의 순간 때문에 망설이지 마세요. 앞으로의 긴 세월 동안, 혼자 슬픔을 맛볼 무수한 고독한 밤이 있을 것입니다.

현재의 매 순간을 순수한 알코올처럼 타오르게 하여, 행복의 옅은 푸른 불꽃을 만들고, 한 점의 찌꺼기도 남기지 않도록 합시다. 잔을 들고 말합시다: “우리는 행복하다.”

VII. 행복은 모든 가까운 순간에 존재한다

우리가 나이 드신 부모님 곁에 모여 있을 때, 그들의 머리가 희어졌고, 약해졌다고 해도, 당신은 여전히 스스로에게 말할 용기를 가져야 합니다: “나는 매우 행복하다.”

천지의 무상함 때문에, 언젠가 당신은 그들을 영원히 잃게 될 것이고, 이 시간을 무한히 후회하게 될 것이기 때문입니다.

우리는 대대로 전해 내려온, 부모님의 은혜에 대한 깊은 가르침을 기억해야 합니다:

“Công cha như núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.” (아버지의 공은 태산처럼 높고, 어머니의 의는 샘물처럼 흘러나온다.)

그들의 존재는, 비록 늙었더라도, 우리가 소중히 여겨야 할 굳건한 태산입니다. 효도할 수 있을 때 누리는 행복이 가장 큰 선물입니다.

행복은 재산, 지위, 명성, 결혼과 동기화되지 않습니다. 그것은 단지 당신의 영혼 자신의 감각일 뿐입니다.

그러므로 우리가 아무것도 없을 때에도, 우리는 말할 수 있습니다: “나는 행복하다.” 왜냐하면 우리에게는 아직 건강한 몸이 있기 때문입니다.

더 이상 건강을 누릴 수 없을 때, 가장 용감한 사람들은 여전히 미소 지으며 말할 수 있습니다: “나는 매우 행복하다.” 왜냐하면 나에게는 아직 건강한 심장이 있기 때문입니다.

심지어 심장이 더 이상 존재하지 않을 때에도, 인류의 가장 뛰어난 개인들은 여전히 우주 전체에 울려 퍼지는 목소리를 낼 수 있습니다: “나는 매우 행복하다.” 왜냐하면 나는 한때 살았었기 때문이다.